REFLEXIÓN: Religión (1)

[Nota: este es el primero de una serie de varios posts sobre el tema, que iré publicando a medida que tenga un minuto para escribir!]

En el cajón de uno de los hoteles de Viena donde estuve alojado había un libro de promoción-divulgación del budismo, en alemán e inglés: Die Lehre Buddhas/The Teaching of Buddha. Está editado e impreso en Japón por Bukkyo Dendo Kyokai. Como supongo que lo dejan para eso y que después los reponen, me lo pillé y me lo traje para casa. He leído sólo unos pocos párrafos sueltos pero su estilo me recuerda mucho al del Nuevo Testamento. Con esto no me refiero al contenido sino al enfoque, uno lo lee y sabe que está leyendo un libro de religión; en cambio yo he leído muchos libros sobre budismo en que uno parece que está leyendo un libro de filosofía, psicología, biología o simplemente de consejos prácticos sobre la vida.
Al mismo tiempo, en el viaje tuve ocasión de hablar brevemente sobre religión con una persona hindú, y también tuve la sensación de que la experiencia religiosa que él vivía no tenía nada que ver con los libros sobre hinduismo que yo había leído.

Ambas cosas me hicieron pensar en la diferencia existente entre religión (los ritos, las prácticas, los aspectos puramente formales y superficiales, el envoltorio…) y lo que podemos llamar filosofía de la religión (la espiritualidad, la esencia, el fondo, los aspectos más profundos, la teología en el caso de que se trate una religión teísta…).
El libro del hotel, los ritos y prácticas del hindú, ir a misa los domingos, todo esto encaja con el primero de los conceptos. La obra de autores como Alan Watts y Ken Wilber, los poemas de Santa Teresa y San Juan de la Cruz y la de muchos otros místicos occidentales u orientales corresponde al segundo concepto.

La gente normal somos educados de pequeños en lo primero y muy poco en lo segundo (con la excusa de que es inaccesible y está reservado para los teólogos, místicos o maestros). Después, al crecer, todos esos ritos y prácticas nos cansan o nos parecen vacíos de sentido (precisamente porque no hemos aprendido su parte esencial) y los vamos abandonando. Sin ir más lejos, esta es la historia de millones de españoles católicos hoy en día.

Lo curioso es que el envoltorio, la parte superficial varía de época a época, de comunidad a comunidad y de grupo a grupo (ya que está influenciado por multitud de circunstancias mundanas y humanas, con poco de espiritual) mientras que la esencia, la parte profunda, es sorprendentemente similar en todas las religiones y tradiciones espirituales. Dicho con otras palabras, cuando se trata del envoltorio, se buscan las diferencias y no las similitudes, sé es destructivo y no constructivo (por eso actualmente existen “censados” en el planeta más de 3000 grupos cristianos, algunos con diferencias ridículas entre ellos) pero cuando se trata de la esencia, se puede ser constructivo y tratar de descubrir aquello que en la dimensión espiritual es común a todos los seres humanos: la “filosofía perenne”.